文｜马伯庸

《食南之徒》的源起，是《史记》里《西南夷传记》的一段纪录：

“建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰‘说念西北牂牁，牂牁江广数里，出番禺城下’。蒙归至长安，问蜀贾东说念主，贾东说念主曰：‘独蜀出枸酱，多握窃出市夜郎。夜郎者，临牂牁江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不可臣使也’……上乃拜蒙为郎中将，将千东说念主，食重万馀东说念主，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏……发巴蜀卒治说念，自僰说念指牂牁江……及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。”

因为一种食品而被灭国，这莽撞是中国历史上唯独的一例。

这个故事最意旨的地点，其实不是唐蒙这位好意思食傍观的经验，而是它所展现出的地舆剖释。

世界读著述的技术，也许会替主角们焦灼——明明那么较着的地舆干系，你怎样会想不到？是不是东说念主设太弱智了？请世界一定要记着，咱们今东说念主不消俯视舆图，脑海中当然会显线路中国疆域的样貌，这是属于当代东说念主的不雅念。但这种地舆不雅，并非与生俱来，也不是刹那间造成的，而是经验了格外长的历史技术能力演化而来的。

在唐蒙的时期，张骞尚未凿通西域，南越尚未复原，东海以外苍茫无知，西南也只可迷糊地以诸夷来空洞。在阿谁时期的西汉东说念主眼中，华夏以外的广地面区被重重迷雾所掩盖。若要把这些舆图点亮，需要有勇气、有指标，以及有着超逾期期的地舆直观。张骞有一次去大夏国（编者注：在今阿富汗一带），发现当地有蜀地产的布疋，问他们那里买的？当地商东说念主说，这是从身毒（古印度）买的。张骞坐窝意志到，说不定存在一条大汉通往身毒国的商路啊！他飞快陈述给皇帝。皇帝叮嘱了使臣前去西南寻找身毒国，可惜滇王得知之后，把这些使臣强行留在昆明，此次探索无疾而终。关联词总共这个词西南地区的地舆大势，在华夏王朝眼中，又变得了了了一些。

恰是有唐蒙、张骞这么的东说念主不停探索，才把“苍茫无知”变成“无庸赘述”，开启了华文化向南拓展的大潮，乃至造成本日之疆土。地舆剖释调动的影响力，可见一斑。

临了说说本文的主角枸酱。

在《史记》的各处纪录中，此物一直写稿“枸酱”，而到了西晋年间成书的《南边草木状》，又将之写成“蒟酱”。至于它的真身到底为何，历来众说纷繁，从古于今揣度至少有十几种：蒟蒻、蒌叶、筚茇、竹茶、扶留藤、枸杞、魔芋、红籽树、枳椇、海椒、生姜等等，并无定论。

本文既然是演义，便考中了其中一种可能性，暧昧成文，并非定论，望读者察知。至于委果历史怎样，只可寄但愿于有朝一日发现唐蒙墓葬，况兼唐蒙为我方这一件业绩留住详备记录陪葬，咱们后世之东说念主能力有契机一议论竟了。

书中触及的南越国各式风土、逸事、器用、缔造立场等，都有考古佐证。比如赵佗在独舍种下的那几棵枣树，此事即开首于南越王宫水井里出土的两枚竹简上头显豁写着“壶枣一木”字样，足见赵佗想念家乡之心。世界有契机去广州的话，不错去南越王博物院望望。

（本文为马伯庸新作《食南之徒》的跋文。标题为编者所加）