《韩非子》，是战国末期法家念念想集大成者韩非所著的蹙迫史籍。

韩非子的中枢念念想是法治，他认为东说念主性本恶，需要通过法律来敛迹和标准。

他接纳商鞅的法、申不害的术、慎到的势之精髓，构建了以任法、用术、重势为中枢的政事念念想体系。

简便来说，即是用法律来标准东说念主们的行径，用权略来独霸官员，用威势来震慑臣民。

《韩非子》不仅为后世提供了丰富的政料表面和治国方略，更以其潜入的知远程揭示了东说念主性的复杂多面。

1

志之难也，不在胜东说念主，在自胜也。

语出《韩非子·喻老》。兴味是奋发的贫乏之处，并不在于胜过别东说念主，而在于投诚我方，强调个东说念主内在的挑战与自我高出的蹙迫性。

如若不立“志”，好多事情根柢不成能赢得奏效，有“志”才有终了“自胜”的可能。

可是，“自胜”之“志”难，关节在于需要投诚我方，直面我方的不及，敢于承认我方的演叨，敢于挑战我方的极限，明朝大儒王阳明说的“破山中之贼易，破心中之贼难”即是这个趣味。

东说念主们意志并克服本人的局限和缺点，骨子上是终了我方内心的一次确凿冲破乃至“涅槃”，唯有通过这仍是过，才能确凿修复投诚自我之“志”，终了自我的高出和发展。

2

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

语出《韩非子·解老》，兴味是痛苦和危难常常源于东说念主心中的邪念，而这些邪念常常是被过度的盼愿引导和激励。

盼愿是东说念主的本能，节制盼愿却非东说念主东说念主所能。

屈从盼愿、落拓盼愿，盼愿就成了引火烧身的柴火，带来多样不幸和痛苦。作念盼愿的主东说念主而不是侍从，才是东说念主之感性场地。

好多时候，铩羽恶臭者并非不涌现纵欲枉法的危害。仅仅，跟着职务普及、权柄变大，徐徐减轻了对招引的警惕、对盼愿的敛迹，继而使贪欲蒙蔽了千里着逍遥，让权势冲昏了头脑。

所谓“自我心存说念，外物少能逼”，当一个东说念主内心坚握我方的原则和信念，外界的事物就很难对他酿成影响或压力。

唯有增强招架多样招引的定力和内功，才能招架外界的招引和侵扰，幸免堕入盼愿的泥潭。

3

夫以东说念主言善我，必以东说念主言罪我。

语出《韩非子·说林》，兴味是如若一个东说念主因为别东说念主的话而对我好，那么他也可能会因为别东说念主的话而怪罪我。

鲁丹三次劝谏中山国君，齐未被遴选。其后，他通过行贿国君身边的东说念主，再次见到国君时，国君未等他启齿就赐予他食品。

之后，鲁丹莫得复返住所，而是平直离开了中山国。

他的车夫罕见不明，鲁丹就说了“夫以东说念主言善我，必以东说念主言罪我”这句话。

效用，他刚离建国境，就有东说念主误解他是赵国派来的间谍，国君立时下令追捕他。

咱们要警惕那些容易因为别东说念主的话改动态度或气派的东说念主，他们就像墙头草相同不成靠不成控。

4

恃东说念主不如自恃也，

明于东说念主之为己者，不如己之利己也。

语出《韩非子·外储说右下》，兴味是仰赖别东说念主不如依靠我方，别东说念主匡助我方，不如我方匡助我方。

靠山山会倒，靠东说念主东说念主会跑。在面临挑战和贫乏时，咱们应该领先依靠我方的力量去处理问题，而不是期待他东说念主的匡助，因为他东说念主或外皮的依靠随时可能改动或消散。

与其寄但愿于他东说念主的匡助，不如我方主动行动，积极普及个东说念主才智和修养，以便更好地终了我方的价值和逸想。

5

万物必有荣枯，万事必有弛张。

语出《韩非子·解老》，兴味是六合间的一切事物势必是有兴奋也有毕命，有轻松也有弥留。

世间万物齐有其人命周期，会资格从兴奋到败北的经过，这是事物发展的势必章程。

面临生存中的多样变化时，咱们应保握和善的心态，适合天然章程，不要过于执着一时的得失。

“万事必有弛张”则强调了作念事情的节拍和均衡，在弥留的职责或学习中，咱们要保握高效和专注；可艰巨除外，也需要减轻身心，疗养情景。

这种弛张有度的节拍，有助于保握永远的元气心灵和能源。

6

矜伪不长，盖虚不久。

语出《韩非子·难一》，兴味是专揽性的自我吹嘘，不需要很长手艺就会被识破；障翳真相、平心而论，不要多久就会被揭穿。

“矜”有自尊、自诩的兴味，“伪”则指不确凿、伪善。

不管是个东说念主如故组织，如若老是依靠伪装或伪善来博取眼球或利益，这种行径晨夕会被揭穿，无法握久。因为真相总有大白的一天，伪善的泡沫终将幻灭。

“盖”不错邻接为障翳、瞒哄，“虚”则指空匮、不实在。

任何试图通过障翳或瞒哄真相来保管的不实之物，齐是无法长期的。因为真相是客不雅存在的，不以东说念主的主不雅意愿而改动或消散。一朝障翳的真相被揭露，那么所树立的一切齐将坍塌。

7

利弊不如拙诚。

语出《韩非子·说林》，兴味是高明的刁钻不如拙朴的老诚。

魏将乐羊攻打中山国，中山国国君把他的女儿煮成东说念主肉羹送给他，乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来。

乐羊攻占中山国之后，魏文侯天然赏赐了他的军功，却怀疑起他的心性来。

鲁国国君孟孙打猎时生擒了一只小鹿，让秦西巴带且归。因为母鹿哀嚎不啻，秦巴西不忍心，就把小鹿放了。孟孙气得将秦西巴淹没了，一年后又把他找精良当太子的憨厚。

因为他合计，秦西巴对一只鹿齐能生轸恤之心，请他作念太子的憨厚，能让东说念主释怀。

乐羊因为有功而被狐疑，秦西巴天然犯了演叨，却因为诚恳得到了更多的信任。这标明，诚恳的品性比高明的狡计更能得到他东说念主的信任和尊重。