中国传统文化里，一向崇敬中和之说念。

何谓中和呢？它既不主见过于顶点，也不提倡过于凄怨，强调在贬贬低题时要一碗水端平，寻求一种摈弃的平衡。

中和之说念具有平淡的诈欺价值。清代才子李密庵的《半字歌》即是这种形而上学想想的活泼体现。

这首诗以其疏淡的艺术模式，将“半”字相连耐久，通过精练而富余记号道理的诗句，态状出东说念主生的种种景象，传达出一种中和之说念与知足常乐的生计形而上学。

《半字歌》

清·李密庵

看破浮生过半，半字受用镇静。

半中岁月尽闲散，半里乾坤宽展。

半廓半乡村舍，半山半水郊野。

半耕半读半经廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器用，半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。

样式半佛半忠良，姓字半藏半显。

一半还之寰宇，让将一半东说念主间。

半想后代与沧田，半想阎君怎见？

酒饮半酣偶合，花开半吐便妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶味说念，半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占低廉只半。

外传，湖南长沙岳麓山上有一半山庵，庵中有一僧东说念主曾作《半字诗》，后庵改为亭，李密庵遥登山亭，写下这首诗。

全诗接受“六六七六”的句式，共28句话，“半”字却反复出现41次，不仅莫得重迭罗嗦之嫌，反给东说念主带走动文错综的好意思感，具有明显的节律感和韵律好意思。

诗中反复出现的“半”字，不单是是笔墨上的重迭，更是一种生计魄力的强调，是作家李密庵对东说念主生的疏淡解救，那就是凡事需“半”。

诗的开篇“看破浮生过半，半之受用镇静”，平直点明了作家关于东说念主生的概念：东说念主生无用过于执着，无用追求事事完满，有工夫，半半拉拉的生计反而愈加确切、愈加好意思好。

接着，作家态状了一个鱼米之乡般的东说念主生全国，哪里一切都是质朴而温和的，半城半乡、半山半水的郊野好意思瞻念；半耕半读、半士半民的生计状态；还有在追求物资生计的同期，不忘精神全国的教化。

不错说，李密庵的心态口角常通透安心的，从“半想后代与沧田，半想阎君怎见”可知，他既安心于面临确切的生计，又不畏惧朽迈和圆寂，在东说念主生的苦乐中寻找平衡，不外分追求任何一方。

东说念主生不就该如斯吗？无需追求完满和圆满，无需过多的追乞降理想。摈弃的雀跃和淡然置之的生计魄力更能带来内心的简易和幸福。

无独到偶，国民群众林语堂也提倡“半”字形而上学，他在《谁最会享受东说念主生》中，潜入地认识了中国东说念主的生计模式，提议要“解脱过于烦嚣的生计和太要紧的背负，施行一种中和式的、无牵无挂的生计形而上学。”

林语堂有益援用李密庵的《半字诗》来说明他的这套东说念主生形而上学，他合计：一个聪惠明智的东说念主应该是一个“半玩世者”，当生计颇为狂妄清静，但是不是王人备无牵无挂的工夫，东说念主类的精神才是最振作的，才是最胜仗的。

追求幸福好意思好的生计是东说念主的天性，但是稍有东说念主生资格的东说念主都知说念，世上莫得完满，生计大多半工夫是艰深困苦的，就算是物资充裕，也免不了精神烦嚣。

“半字形而上学”的中枢想想是中和，即在看成和不看成之间找到一种王人备的平衡。

它所倡导的生计是一种介于两个顶点之间的丝丝入扣的生计：一个半盛名半无名的东说念主，在懒惰顶勤苦，在勤苦中偷懒；经济上既不至于隐约到付不起屋租，也不至富余到不错王人备不责任。

对生计中的各式事保执摈弃的雀跃，不外分追求名利和物资享受，而是寻找内心的虚心与雀跃，在复杂的全国中寻找平衡谐和。

在这种环境下，东说念主们的经济景色尚称有余，生计狂妄清静但又不王人备无牵无挂，这即是一种设想的生计状态。

不管是李密庵的《半字诗》，如故林语堂的“半字形而上学”，都传达了一种知足、中和、摈弃的生计理念，对当代东说念主来说，这些已经具有病笃的启示道理。